En meditaci\u00f3n cl\u00ednica es com\u00fan emplear una \u201cesfera blanca\u201d que dota al meditador de una Luz pura y revitalizadora para eliminar el estr\u00e9s, visualizado generalmente como una nebulosa gris\u00e1cea y oscura. En este marco, la Luz representa atributos <\/strong>que el meditador desea absorber para adquirir una mejora <\/strong>y el estr\u00e9s un elemento que atrapa al practicante a un cuadro vital empobrecido<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n El empobrecimiento es un estado inferior <\/strong>del considerado \u201cnormal\u201d o habitual en un ser humano com\u00fan, mientras que los atributos de la Luz pura representan un estado superior del humano medio.<\/p>\n\n\n\n El estado superior <\/strong>humano naci\u00f3 pr\u00e1cticamente con el propio hombre. \u201cYo superior\u201d es un concepto que engloba, en su primera concepci\u00f3n, todos los atributos que el ser humano ordinario desea adquirir y que en efecto, puede adquirir si ejercita sus dones y talentos.<\/p>\n\n\n\n Es un concepto que existe desde que el ser humano explor\u00f3 sus or\u00edgenes metaf\u00edsicos. En la actualidad, numerosas corrientes emplean el concepto de \u201cYo superior\u201d con objetivos dispares y visiones heterog\u00e9neas. Tiene dos acepciones b\u00e1sicas: por un lado se encuentra el filos\u00f3fico-religioso, que explora las causas del \u201cYo superior\u201d desde una perspectiva meramente deductiva <\/strong>y m\u00e1gica, y la perspectiva cient\u00edfica, que estudia los atributos del \u201cYo superior\u201d desde el an\u00e1lisis inductivo <\/strong>para la realizaci\u00f3n de hip\u00f3tesis que puedan ser falsabilizadas y emitidas como teor\u00edas para la emisi\u00f3n de m\u00e9todos de aplicaci\u00f3n y repetici\u00f3n en el campo pr\u00e1ctico. El t\u00e9rmino ‘Yo superior’, cabe decir, no se suele emplear en \u00e1mbitos cl\u00ednicos, experimentales o te\u00f3rico-cient\u00edficos, entre otras causas por la complejidad que conlleva su uso.<\/p>\n\n\n\n En ambas perspectivas, el \u201cYo superior\u201d parte de la misma definici\u00f3n: es la versi\u00f3n del \u201cYo\u201d que a\u00fan no se ha revelado (y quiz\u00e1s no se revele jam\u00e1s) y que engloba el mejor resultado posible que imaginamos del \u00abYo\u00bb y que, presumiblemente, incluso no podemos imaginar: nuestra perspectiva limitada de la realidad nos impide conocer los l\u00edmites reales de la versi\u00f3n superior del \u201cYo superior\u201d.<\/p>\n\n\n\n Ambos \u00e1ngulos son interesantes y pueden conciliarse <\/strong>para un entendimiento basado en la afinidad de estos opuestos. \u00a1Esta s\u00edntesis de ambas posturas es \u00fatil para la resoluci\u00f3n positiva de nuestros objetivos!<\/p>\n\n\n\n Como si fuera un portal hacia el potencial, la esfera de Luz es un s\u00edmbolo con un profundo significado de pureza e introspecci\u00f3n. Cuando se emplea, se recurre al concepto de potencial o de \u201cYo superior\u201d. En las meditaciones guiadas son muy efectivas porque es medianamente f\u00e1cil imaginar una bola o una r\u00e1faga de luz. Puede recorrer el cuerpo o envolverte. Pero no es, para m\u00ed, el elemento estrella en relaci\u00f3n al \u201cYo Superior\u201d. En ese sentido lo es un ‘psico-artefacto’ que he denominado holoespejo<\/strong> y que nos permite visualizar nuestro potencial infinito, nuestro ‘Yo superior’ y as\u00ed darle forma, aunque sea en nuestra imaginaci\u00f3n: un espejo mental con el que podemos observarnos creativamente y definir nuestra posici\u00f3n final, as\u00ed como el camino que decidimos recorrer. El holoespejo es, en suma, la superficie mental en la que proyectamos nuestros deseos, nuestros anhelos, nuestras motivaciones, nuestros objetivos vitales o nuestras frustraciones. Una poderosa imagen que, seamos conscientes o no, suele manejar nuestras vidas, ya que es la imagen de lo que queremos llegar a ser. Observarnos en \u00e9l nos permite percibir los elementos que interact\u00faan con nuestra imagen residual, el concepto de nosotros que nos empuja a luchar con las circunstancias, y entender qu\u00e9 situaciones internas promueven el movimiento hacia el futuro y la b\u00fasqueda de cubrir nuestras expectativas vitales.<\/p>\n\n\n\n A lo largo de este libro usaremos el holoespejo en diversos ejercicios.<\/p>\n\n\n\n \u00a1Ah! \u00bfQu\u00e9 es un psico-artefacto? Bueno, debo de ser honesto y decir que no existe como tal, al igual que el holoespejo. Son palabras que hemos ideado para la ocasi\u00f3n. Los psico-artefactos o artefactos psicol\u00f3gicos se crean mentalmente con el poder de la imaginaci\u00f3n y sirven a una funci\u00f3n instrumental: el holoespejo permite que nos observemos mentalmente, e incluso que seamos creativos en la observaci\u00f3n. Tambi\u00e9n es sano reflexionar sobre lo que vemos. \u00bfTomamos decisiones en virtud de lo visto para afianzarlo y potenciarlo, o lo que vemos es algo de nosotros que deseamos desechar o superar? Las posibilidades con el holoespejo son m\u00faltiples.<\/p>\n\n\n\n El concepto de \u201cYo superior\u201d est\u00e1 presente en las corrientes de nueva era, en muchas pseudociencias o en terapias alternativas, adem\u00e1s de sistemas esot\u00e9ricos de creencias. \u00bfEsto implica que pertenece a estos \u00e1mbitos?<\/p>\n\n\n\n Tanto la perspectiva filos\u00f3fica y religiosa como la cient\u00edfica convergen en tres cuestiones que sirven de base para trabajar con el concepto de \u201cYo superior\u201d. En primer lugar, \u201cYo superior\u201d alude siempre a la ‘mejor versi\u00f3n del s\u00ed mismo’, en el que de una forma concisa o gen\u00e9rica permanece la definici\u00f3n m\u00e1s perfecta o totalmente perfecta del \u201cYo\u201d que da sentido al periplo que es nuestra vida cotidiana, la cual procedimentalmente tiende a estar encauzada hacia un encuentro en el futuro<\/strong> con esa referencia superior a nosotros y esperanzadora.<\/p>\n\n\n\n El segundo punto convergente es el hecho de que el \u201cYo superior\u201d como potencial del \u201cYo\u201d no est\u00e1 obligado a revelarse<\/strong>, sino que simplemente est\u00e1 obligado a permanecer en el espacio psicol\u00f3gico superior que empleamos para desarrollarnos \u00edntegramente, pero permanece latente, revel\u00e1ndose solamente en virtud de la conducta de nosotros mismos y de las oportunidades de revelaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Por \u00faltimo, en esta ‘mejor versi\u00f3n del s\u00ed mismo’ se halla el cumplimiento ideal de nuestra meta, as\u00ed como de nuestros objetivos, que son los hechos fundamentados de esa gen\u00e9rica perfecci\u00f3n que representa el \u201cYo superior\u201d. La presi\u00f3n psicol\u00f3gica que ejerce este espacio de metas y objetivos obliga al ser humano a pasar a la acci\u00f3n y conseguir la consecuci\u00f3n de \u00e9stas<\/strong> en su vida, teniendo \u00e9ste la decisi\u00f3n \u00faltima de hacerlo o no. Si decide no pasar a la acci\u00f3n, toda la presi\u00f3n de los objetivos presentes en el espacio del ‘Yo superior’ se le echar\u00e1 encima, dando como contrapartida un enorme resultado de estr\u00e9s e incomodidad interna. En la actualidad, muchas personas insatisfechas no se relacionan con armon\u00eda con su \u201cYo Superior\u201d. Quiz\u00e1s se saben capaces de alcanzar mejores resultados, pero la frustraci\u00f3n de un presente que no es satisfactorio y la incapacidad, por un motivo u otro, de adquirir satisfacci\u00f3n en un futuro razonable pueden crear una sensaci\u00f3n poderosa de indefensi\u00f3n frente a las demandas vitales.<\/p>\n\n\n\n Ambas perspectivas tambi\u00e9n divergen en puntos esenciales. La principal diferencia radica en la naturaleza de la interacci\u00f3n con el \u201cYo superior\u201d: en ocasiones es un concepto que elude a una inteligencia sujeto<\/strong>. En otras, es un concepto que especifica una posibilidad no manifiesta<\/strong>, como objeto de nuestra acci\u00f3n como sujetos. Estos dos planteamientos condicionan de forma diferente nuestra relaci\u00f3n con el \u201cYo superior\u201d.<\/p>\n\n\n\n Espec\u00edficamente, el \u201cYo superior\u201d sujeto es activo: se le confiere una naturaleza inteligente<\/strong> y auto-consciente<\/strong> en la que puede exponer ideas, comunicarse con nosotros e incluso realizar intervenciones. En cambio, el \u201cYo superior\u201d objeto es pasivo y no se le asigna ninguna inteligencia espec\u00edfica, sino que se enfoca como una herramienta para usarse en la carrera evolutiva personal<\/strong> del individuo. Estas dos posiciones \u2013 filos\u00f3fico-religiosa y cient\u00edfica – exploran la naturaleza del \u201cYo superior\u201d de forma sesiblemente contraria. Lo que hace que sean pr\u00e1cticamente irreconciliables hoy en d\u00eda, bas\u00e1ndose en diferentes m\u00e9todos de trabajo y estudio.<\/p>\n\n\n\n \u00bfEsto quiere decir que una de las dos opciones es err\u00f3nea? M\u00e1s bien, desde mi punto de vista, ambas son tan reales como parad\u00f3jicas. El \u201cYo Superior\u201d creo que en efecto existe y es inteligente, porque es una parte de nosotros que no sabemos observar de forma consciente, explorar con uso de raz\u00f3n. Y tambi\u00e9n es un instrumento para llevarnos a una mejor versi\u00f3n personal.<\/p>\n\n\n\n El hecho rese\u00f1able es que la fe no est\u00e1 basada en evidencias observables, s\u00f3lo en expectativas. Por tanto se reconoce a la religi\u00f3n como el estadio m\u00e1s arcaico de la b\u00fasqueda de la verdad: el encuentro desde la expectativa y la fe.<\/p>\n\n\n\n Tanto en las religiones te\u00edstas como en las ate\u00edstas el \u201cYo superior\u201d se define como la parte de nosotros que est\u00e1 conectada con la fuente divina o primordial, sea \u00e9sta Dios o simplemente Energ\u00eda o \u201cPrimera Causa\u201d.<\/p>\n\n\n\n Hallamos en este fundamento dos perspectivas muy interesantes:<\/p>\n\n\n\n \u00b7 El \u201cYo superior\u201d se define como nuestra identidad metaf\u00edsica<\/strong>, que no se halla plenamente consciente en la carne por su propia naturaleza metaf\u00edsica (esto es, m\u00e1s all\u00e1 del mundo f\u00edsico).<\/p>\n\n\n\n \u00b7 El \u201cYo superior\u201d tambi\u00e9n se define como nuestra Chispa Divina<\/strong>, esto es, nuestro h\u00e1lito energ\u00e9tico que nos conecta con el reino de la naturaleza en t\u00e9rminos metaf\u00edsicos, sin identidad definida.<\/p>\n\n\n\n La filosof\u00eda, en cambio, basa sus elucubraciones en evidencias y no en dogmas de fe, lo que la lleva a convertirse por derecho propio en un estadio de b\u00fasqueda de la verdad superior a la religi\u00f3n en t\u00e9rminos cualitativos. A\u00fan as\u00ed, las evidencias no se sustentan en hip\u00f3tesis para el encuentro de leyes ni en experimentos que buscan la falsabilidad, eso es competencia de la ciencia, sino en deducciones, lo que la hace menos fiable.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En meditaci\u00f3n cl\u00ednica es com\u00fan emplear una \u201cesfera blanca\u201d que dota al meditador de una Luz pura y revitalizadora para eliminar el estr\u00e9s, visualizado generalmente como una nebulosa gris\u00e1cea y oscura. 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Potencial Infinito en las religiones y primeras creencias humanas.<\/h3>\n\n\n\n
El potencial infinito se observa en todos los estratos sociales y en las manifestaciones previas a las religiones institucionalizadas. El uso del \u201cYo superior\u201d es intenso desde el aspecto filos\u00f3fico-religioso. Para esto hemos de indicar previamente qu\u00e9 se entiende por religi\u00f3n y filosof\u00eda, lo cual puede ser controvertido. La religi\u00f3n es definida como un conjunto de creencias, de normas de comportamiento y de ceremonias de oraci\u00f3n o sacrificio que son propias de un determinado grupo humano y con las que el ser humano reconoce una relaci\u00f3n con la divinidad. Sin embargo hay religiones no te\u00edstas, lo que dificulta su definici\u00f3n y entendimiento b\u00e1sico. De forma general se elude esta cuesti\u00f3n definiendo la religi\u00f3n como un conjunto de creencias de fe que est\u00e1n sustentadas en dogmas o normas de comportamiento.<\/p>\n\n\n\n