La democracia no s\u00f3lo trata de ejercer el derecho a votar. Es el fundamento moral y funcional de todo nuestro Estado y de nuestra sociedad. Un complejo concepto que engloba el conjunto de ideas, recursos y procesos del Estado de derecho y su solvencia, es decir, un estado cuya acci\u00f3n social e institucional est\u00e1 sujeta a normas. Sin \u00e9ste no es posible tener democracia, como el imperio de la ley, sin el cual no se dar\u00edan mecanismos para la aplicaci\u00f3n de la justicia. De hecho, en ocasiones ambos t\u00e9rminos se emplean de forma indistinta, como en Estados Unidos, cuya supremac\u00eda se reconoce en la Constituci\u00f3n. El imperio de la ley es un principio jur\u00eddico-pol\u00edtico que se basa en la sujeci\u00f3n completa a la ley fundamental de todos los actores del estado. La democracia, el estado de derecho y el imperio de la ley forman un equipo indivisible. Es una interdependencia firme y equilibrada que permite la salud del sistema y el discurrir de la b\u00fasqueda de la vida plena de la ciudadan\u00eda. <\/p>\n\n\n\n
Todos los pol\u00edticos tienden a hablar en nombre de la democracia, como si eso significara algo por s\u00ed mismo. Es necesario rellenar de contenido el concepto de democracia, ya que, como los t\u00e9rminos de felicidad o perfecci\u00f3n, son empleados usualmente sin una clara concisi\u00f3n sem\u00e1ntica. Para darle esta fuerza, el camino m\u00e1s \u00fatil no es el empleo de definiciones, sino de aspiraciones, utilidades y resultados. Es decir, en cierta forma la indefinici\u00f3n es la definici\u00f3n m\u00e1s exacta de democracia, ya que a\u00fan los autores est\u00e1n debatiendo acaloradamente sobre la definici\u00f3n m\u00e1s correcta de este t\u00e9rmino. Adem\u00e1s, la propia indefinici\u00f3n de la acepci\u00f3n coloquial del concepto de democracia permite que pol\u00edticos y otros actores lo usen para mover las emociones de los potenciales votantes y rentabilizar sus posiciones y ejercicios. El valor del discurso t\u00f3pico del pol\u00edtico que se arroga la virtud de ser m\u00e1s dem\u00f3crata que el resto juega generalmente con esta indefinici\u00f3n. \u00abDemocracia es lo que yo defiendo, que es lo mejor para la ciudadan\u00eda y el Estado\u00bb, dir\u00edan todos.<\/p>\n\n\n\n
La democracia moderna se sustenta nuclearmente en cuatro pilares esenciales: la representaci\u00f3n, el derecho social, el derecho financiero y los Derechos Humanos. La representaci\u00f3n de la ciudadan\u00eda, generalmente indirecta por lo complicado del asunto (imaginaos cuarenta millones de personas reunidas en un parlamento intentando hablar por turnos, o mejor a\u00fan, tomando decisiones de competencias ministeriales t\u00e9cnicas), es la base de la democracia. Sin embargo, es necesaria pero no suficiente, y si no est\u00e1 sujeta a unas condiciones normativas que permitan que todos los ciudadanos puedan participar equitativamente y con libertad, entonces no puede funcionar. Para ello est\u00e1, como hemos visto, la acci\u00f3n del Estado de derecho y del imperio de la ley, con un sistema de representaci\u00f3n que permita la acci\u00f3n pol\u00edtica de todos los ciudadanos.<\/p>\n\n\n\n
\u00a1Quienes pretenden destruir la reputaci\u00f3n de la democracia representativa pueden probar a comprar una peque\u00f1a isla a implementar all\u00ed una democracia directa m\u00ednimamente funcional!<\/p>\n\n\n\n
El estado, adem\u00e1s, para disgusto de algunos de nosotros, tiene el monopolio del poder coercitivo en fin de establecer y promover la paz y el orden. Esto es, el Estado de derecho puede oponerse a los deseos y pareceres de los ciudadanos siempre que \u00e9stos violen sus normas, que est\u00e1n recogidas en el corpus legal del imperio de la ley. No importa si eres pol\u00edtico, empresario o asalariado: los c\u00f3digos civil y penal establecen penas para los delitos. Y la discriminaci\u00f3n es una violaci\u00f3n de la Constituci\u00f3n en s\u00ed, la carta magna del Estado. Esta limitaci\u00f3n de la libertad de los ciudadanos obedece a la necesidad de proteger a la ciudadan\u00eda de todo aquello que es potencialmente un atentado a sus derechos. Y la democracia est\u00e1 relacionada con todo esto.<\/p>\n\n\n\n
El Estado de derecho no es opinable desde una perspectiva formal. Con \u00e9l, todos los ciudadanos est\u00e1n protegidos bajo el marco regulatorio del imperio de la ley, que garantiza sus derechos fundamentales recogidos en la carta de la Declaraci\u00f3n Universal de Derechos Humanos, proclamada por la Asamblea General de las Naciones Unidas el 10 de diciembre de 1948. La libertad, la justicia y la paz tienen por base el reconocimiento de la dignidad intr\u00ednseca y de los derechos iguales de todos los miembros de la familia humana<\/em>. M\u00e1s all\u00e1 de sus semejanzas y diferencias, ser ciudadano de un Estado implica tener derechos y deberes. Pero no siempre el imperio de la ley est\u00e1 en la armon\u00eda adecuada con el conjunto social. La fractura habida entre la cultura social y las realidades jur\u00eddica y pol\u00edtica, en ocasiones enorme, genera una respuesta social, marca precedentes en el curso de las acciones en la ciudadan\u00eda y es est\u00edmulo suficiente para el surgimiento de movimientos que impulsan la concienciaci\u00f3n y el cambio. Esto es positivo para la democracia, ya que la libertad de expresi\u00f3n y de pensamiento son fundamentales, y su ejercicio preserva la dignidad de la calidad democr\u00e1tica.<\/p>\n\n\n\n Sin el imperio de la ley, mecanismo que permite que todos los ciudadanos est\u00e9n sujetos al mismo marco regulatorio, no ser\u00eda posible tener un Estado de derecho eficaz. Y en democracia, \u00e9ste debe garantizar el derecho a todos los ciudadanos de tener un marco estable de convivencia que permita la felicidad, el bienestar y la realizaci\u00f3n personal.\u00a0 Es decir, el estado tiene la obligaci\u00f3n de ofrecer un marco que lo permita, pero no de satisfacer estas demandas de forma directa. A todo ciudadano le corresponde satisfacer su demanda de felicidad, bienestar y realizaci\u00f3n personal, pero a todo estado le corresponde la obligaci\u00f3n de permitirlo en caso de que \u00e9ste lo desee y tenga la conducta motivada para ello. De este principio parte el Estado de derecho social y econ\u00f3mico: las funciones p\u00fablicas de educaci\u00f3n, de sanidad y de coberturas financieras b\u00e1sicas deber\u00edan eliminar el problema de la inmovilidad transgeneracional de las clases sociales. Las personas en riesgo de pobreza deben encontrar mecanismos p\u00fablicos que permitan salir de \u00e9ste y de prosperar por la acci\u00f3n individual y social, sin que el estado deba tener la obligaci\u00f3n de mantener a sus ciudadanos.<\/p>\n\n\n\n Como antes coment\u00e9, la democracia no s\u00f3lo trata de ejercer el derecho a votar. Incluso podr\u00edamos decir que votar, en ocasiones, no es signo de democracia alguna, pues la votaci\u00f3n puede no adherirse a las normas que regulan equitativamente la actividad de todos los actores de la ciudadan\u00eda. A\u00f1adamos a todo esto el hecho de que tanto las democraduras como las dictaduras suelen emplear medidas est\u00e9ticas propias de la democracia para legitimar el ejercicio del poder y la existencia del modelo de estado represor. En las democracias reales debe de haber un sistema de partidos sujeto al imperio de la ley que permita la acci\u00f3n ciudadana y se cristalice en la formaci\u00f3n garantista de los organismos de los poderes ejecutivo y legislativo. En algunos pa\u00edses, el poder ejecutivo emana del legislativo, lo que se conoce como sistema parlamentarista. Esta fusi\u00f3n de poderes, en la que la elecci\u00f3n del gobierno emana del parlamento, se da por diversos motivos que est\u00e1n relacionados con el buen funcionamiento de las instituciones, y se considera v\u00e1lida al basarse en la formaci\u00f3n del parlamento emanado de las Elecciones democr\u00e1ticamente acontecidas. Por otro lado, la principal desventaja es la vinculaci\u00f3n entre el poder ejecutivo y el partido pol\u00edtico mayoritario en el Parlamento, lo que podr\u00eda derivar en acciones de corte partitocr\u00e1ticas. Pese a que hay autores que difaman el sistema parlamentarista (e incluso algunos afirman que esto no es democracia), puede en su ejercicio ser tan funcional como un sistema presidencial o semipresidencial, con mayor separaci\u00f3n de poderes entre el ejecutivo y el legislativo. Los tres modelos democr\u00e1ticos incluyen ventajas e inconvenientes y, en la pr\u00e1ctica, es de estima hacer valoraciones no sustentadas en supuestos r\u00edgidos o prejuiciosos.<\/p>\n\n\n\n Dijimos que los ciudadanos, en un Estado de derecho social y econ\u00f3mico, tienen muchas ventajas pero que est\u00e1n limitados por el poder coercitivo del estado, que tiene la obligaci\u00f3n de implantar el imperio de la ley. La libertad limitada de los ciudadanos, por tanto, es fundamental y es respetada como algo sagrado en el Estado de derecho democr\u00e1tico. \u00bfD\u00f3nde se limita la libertad del ciudadano? En el umbral \u00fatil que permite la libertad compartida, la acci\u00f3n de libertad de todos, en su expresi\u00f3n de conducta, de pensamiento y de palabra.<\/p>\n\n\n\n Cabe se\u00f1alar que el espectro de representaci\u00f3n pol\u00edtica en democracia tiende generalmente a la simetr\u00eda. Es tendencia de toda persona considerar que su punto de vista ideol\u00f3gico es el correcto, o el menos desacertado, y por tanto el que debe de prevalecer por encima del resto de percepciones. En Espa\u00f1a, como veremos, tras la aparici\u00f3n de nuevos partidos como UPyD, Ciudadanos o Podemos y la reacci\u00f3n de la ciudadan\u00eda surgi\u00f3 un movimiento sociopol\u00edtico y una cultura de partidos que contrapuso la fuerza de la balanza del espectro pol\u00edtico. Lo llaman acci\u00f3n-reacci\u00f3n o esquema ARA (acci\u00f3n, reacci\u00f3n, acci\u00f3n) y desde la perspectiva del materialismo hist\u00f3rico puede observarse como una cadena de acontecimientos que se afectan: tesis, ant\u00edtesis y s\u00edntesis, conduciendo a la elaboraci\u00f3n de una nueva cultura pol\u00edtica en el pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n En esta enorme pluralidad, lo correcto ser\u00eda simplemente lo m\u00e1s \u00fatil para el conjunto, lo que es beneficioso o constructivo para todos de forma global. Esa es tarea del imperio de la ley, que excluye las conductas patol\u00f3gicas y egoc\u00e9ntricas del sistema de partidos. La democracia no eres t\u00fa pensando, ni creyendo, ni aun votando. Tampoco yo. Somos todos, y sin tolerancia real a la pluralidad ideol\u00f3gica no puede haber democracia, porque el espectro de representaci\u00f3n pol\u00edtica es tan amplio como la realidad diversa de los pareceres. Cuando los ciudadanos dejan de priorizar su visi\u00f3n intelectual, emocional e independiente del mundo para integrarla en la leg\u00edtima pluralidad del pensamiento democr\u00e1tico surge la cooperaci\u00f3n pol\u00edtica e ideol\u00f3gica. Si esto no se da, la tendencia es la criminalizaci\u00f3n de los espectros que nos disgustan, con el consecuente desgaste de la calidad democr\u00e1tica. El debate de los asuntos de actualidad pol\u00edtica y social, que suelen ser complejos y candentes, ha de ser abierto, plural y generalizado. De lo contrario, la cultura de la censura y de la cancelaci\u00f3n, en detrimento de la calidad democr\u00e1tica, evitar\u00eda la tendencia prol\u00edfica de la diversidad en la libertad de expresi\u00f3n, tan necesaria para la discusi\u00f3n de \u00e1mbitos como la regulaci\u00f3n financiera, la globalizaci\u00f3n, las medidas econ\u00f3micas, las amenazas terroristas, la gesti\u00f3n de la cuesti\u00f3n laboral, la inmigraci\u00f3n y sus efectos, la lucha contra la violencia social y la desigualdad efectiva de los derechos, etc. Punto aparte, claro est\u00e1, son los extremos que pretenden vulnerar los Derechos Humanos elementales. Estos grupos, por la naturaleza de los pilares de la democracia comentados, son expulsados por \u00e9sta en la propia actividad del juego democr\u00e1tico, siempre que la democracia goce de buena salud.<\/p>\n\n\n\n Los partidos, sistemas grupales de asociaci\u00f3n para la representaci\u00f3n pol\u00edtica, est\u00e1n fuertemente regulados y necesitan l\u00edderes que aparenten solvencia y capacidad de gesti\u00f3n. Durante siglos, los te\u00f3ricos han estudiado c\u00f3mo establecer buenos marcos de liderazgo, de autoridad y de legitimidad para la construcci\u00f3n de figuras pol\u00edticas potentes. Los pol\u00edticos usan asesores para informarse y mejorar. Los polit\u00f3logos tienen la tarea de conocer los fundamentos te\u00f3ricos y pr\u00e1cticos de todo lo que compete a la acci\u00f3n pol\u00edtica y la creaci\u00f3n de pol\u00edticas p\u00fablicas. Estas teor\u00edas no son nuevas, pero en la pr\u00e1ctica da respuesta a m\u00faltiples fen\u00f3menos observables.<\/p>\n\n\n\n La fragilidad de la salud de la democracia depende directamente del abuso, pretendido o no, de sus l\u00edmites funcionales, legales o morales, de los actores pol\u00edticos o administrativos y, en \u00faltima instancia, tambi\u00e9n del ciudadano. El esp\u00edritu y el cuerpo de la democracia se construye y mantiene a diario con esfuerzo, as\u00ed que se puede considerar a \u00e9sta como un gigante con pies de barro.<\/p>\n\n\n\n En el Tarot, el Papa es el arquetipo de poder espiritual que est\u00e1 en relaci\u00f3n directa con la naturaleza ego\u00edsta y destructiva. Ambas son el quinto arquetipo de sus series; el Pont\u00edfice es la quinta figura de los arcanos mayores sociales, mientras que el Diablo es la quinta de los arcanos mayores psicol\u00f3gicos. El Tarot expresa la naturaleza perversa y, parad\u00f3jicamente, pr\u00edstina del poder en los humanos: aprender a manejar con soltura al Diablo, que simboliza la tendencia natural excluyente y destructora, conduce a gestionar el poder de forma eficiente. El Papa, mirando hacia su derecha, observa la octava figura, la Justicia, que representa la instituci\u00f3n del Estado.<\/p>\n\n\n\n Por \u00faltimo, el sistema requiere una efectiva cultura democr\u00e1tica. En caso contrario, el uso ego\u00edsta del Estado por parte de los agentes que ostentan poderes pol\u00edticos (porque recordemos siempre que la naturaleza del ser humano es ego\u00edsta) debilitar\u00eda su fortaleza y su calidad, derivando en posibles democraduras e implantando una posible violencia estructural en el funcionamiento de las instituciones.<\/p>\n\n\n\n Por tanto, en el complejo Estado de derecho democr\u00e1tico los ciudadanos, los l\u00edderes pol\u00edticos, los partidos, la administraci\u00f3n p\u00fablica e instituciones de gobierno forman parte de un organismo unitario, vivo e intradependiente. Un organismo que, como el cuerpo humano, est\u00e1 compartimentado en sistemas que permiten el flujo de la salud y de la vitalidad. Y todos nosotros, las unidades indivisibles del organismo vivo, como \u00e1tomos, somos el principio y el fin del sentido de la existencia de la democracia.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La democracia no s\u00f3lo trata de ejercer el derecho a votar. Es el fundamento moral y funcional de todo nuestro Estado y de nuestra sociedad. Un complejo concepto que engloba el conjunto de ideas, recursos y procesos del Estado de derecho y su solvencia, es decir, un estado cuya acci\u00f3n social e institucional est\u00e1 sujeta a normas. Sin \u00e9ste no es posible tener democr<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":15,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","footnotes":""},"categories":[12,7],"tags":[16,15,18,17,8,14,13],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/joseantoniolopezmoreno.es\/ataro\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14"}],"collection":[{"href":"https:\/\/joseantoniolopezmoreno.es\/ataro\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/joseantoniolopezmoreno.es\/ataro\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/joseantoniolopezmoreno.es\/ataro\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/joseantoniolopezmoreno.es\/ataro\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/joseantoniolopezmoreno.es\/ataro\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7784,"href":"https:\/\/joseantoniolopezmoreno.es\/ataro\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14\/revisions\/7784"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/joseantoniolopezmoreno.es\/ataro\/wp-json\/wp\/v2\/media\/15"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/joseantoniolopezmoreno.es\/ataro\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/joseantoniolopezmoreno.es\/ataro\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/joseantoniolopezmoreno.es\/ataro\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}